அரிஸ்டாட்டில் பங்களிப்புகள்

உள்ளடக்கம்

• அரிஸ்டாட்டில் படைப்புகள்
• அரிஸ்டாட்டில் பங்களிப்புகளின் எடுத்துக்காட்டுகள்

எஸ்டாகிராவின் அரிஸ்டாட்டில் (கிமு 384 கிமு -322) பண்டைய கிரேக்க நாகரிகத்தின் ஒரு மாசிடோனிய தத்துவஞானி ஆவார், இது மேற்கின் முக்கிய சிந்தனையாளர்களிடையே கருதப்படுகிறது, மேலும் சுமார் 200 கட்டுரைகளில் சேகரிக்கப்பட்ட கருத்துக்கள், அவற்றில் 31 மட்டுமே பாதுகாக்கப்படுகின்றன, அவை நம்மீது செல்லுபடியாகும் செல்வாக்கையும் கொண்டுள்ளன இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலான அறிவுசார் வரலாறு.

அவரது எழுத்துக்கள் தர்க்கம், அரசியல், நெறிமுறைகள், இயற்பியல் மற்றும் சொல்லாட்சி, கவிதை, வானியல் மற்றும் உயிரியல் வரை ஏராளமான ஆர்வங்களைக் கையாண்டன; இது ஒரு உருமாறும் பாத்திரத்தை வகித்த அறிவின் பகுதிகள், சில சந்தர்ப்பங்களில் கூட அடித்தளமாக உள்ளன: வரலாற்றில் தர்க்கம் மற்றும் உயிரியல் பற்றிய முதல் முறையான ஆய்வுகள் அவர்தான்.

பிளேட்டோ மற்றும் யூடோக்ஸஸ் போன்ற பிற முக்கியமான தத்துவஞானிகளின் சீடராக இருந்த அவர், இருபது ஆண்டுகளில் ஏதென்ஸ் அகாடமியில் பயிற்சி பெற்றார், அதே நகரத்தில் அவர் பின்னர் லைசியம் கண்டுபிடித்தார்., தனது சீடரான மாசிடோனியாவின் அலெக்சாண்டர் வீழ்ச்சி அடையும் வரை அவர் கற்பிக்கும் இடம், அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. பின்னர் அவர் சால்சிஸ் நகரத்திற்குச் செல்வார், அடுத்த ஆண்டு அவர் இறந்துவிடுவார்.

அரிஸ்டாட்டில் வாழ்க்கை சமகால அறிவியல் மற்றும் தத்துவங்களின் ஒரு மூலக்கல்லாகும், மேலும் அவர் பெரும்பாலும் சர்வதேச மாநாடுகள், கட்டுரைகள் மற்றும் வெளியீடுகளில் க honored ரவிக்கப்படுகிறார்.

அரிஸ்டாட்டில் படைப்புகள்

அரிஸ்டாட்டில் எழுதிய 31 படைப்புகள் எங்களிடம் உள்ளன, அவற்றில் சிலவற்றின் படைப்புரிமை தற்போது சர்ச்சையில் உள்ளது. அழைப்பு கார்பஸ் அரிஸ்டோடெலிகம் (அரிஸ்டாட்டிலியன் உடல்), இருப்பினும், 1831-1836 க்கு இடையில் தயாரிக்கப்பட்ட இம்மானுவேல் பெக்கரால் அதன் பிரஷ்யன் பதிப்பில் ஆய்வு செய்யப்பட்டு, அதன் பல தலைப்புகள் இன்னும் லத்தீன் மொழியில் வைக்கப்பட்டுள்ளன.

• தர்க்கத்தின் சிகிச்சைகள்: வகைகள் (வகை), விளக்கத்திலிருந்து (விளக்கம் மூலம்), முதல் பகுப்பாய்வு (அனலிட்டிகா ப்ரியோரா), பகுப்பாய்வு வினாடிகள் (பின் அனலிட்டிகா), தலைப்புகள் (தலைப்பு), அதிநவீன மறுப்புகள் (நுட்பமான எலென்சிஸ் மூலம்).
• இயற்பியல் கட்டுரைகள்: உடல் (பிசிகா), வானத்திற்கு மேலே (காலோவின்), தலைமுறை மற்றும் ஊழல் பற்றி (தலைமுறை மற்றும் ஊழல்), வானிலை ஆய்வு (வானிலை ஆய்வு), பிரபஞ்சத்தின் (உலக), ஆன்மாவின் (அனிமா மூலம்), இயற்கை பற்றிய சிறிய சிகிச்சைகள் (பர்வா நேச்சுரியா), சுவாசத்தின் (ஆவி மூலம்), விலங்குகளின் வரலாறு (விலங்கு வரலாறு), விலங்குகளின் பாகங்கள் (பார்ட்டிபஸ் அனிமாலியம் மூலம்), விலங்குகளின் இயக்கம் (இருந்துmotu animalium), விலங்குகளின் முன்னேற்றம் (இன்செசு அனிமாலியம் மூலம்), விலங்குகளின் தலைமுறை (தலைமுறை விலங்குகளால்), வண்ணங்களில் (வண்ணமயத்தால்), தணிக்கை விஷயங்களில் (ஆடிபிலிபஸ் மூலம்), பிசியோக்னோமோனிக் (பிசியோக்னோமோனிகா), தாவரங்களில் (தாவரங்களால்), கேட்ட அதிசயங்களில் (வழங்கியவர் மிராபிலிபஸ் ஆஸ்கல்டேஷன்), மெக்கானிக்ஸ் (மெக்கானிக்கா), சிக்கல்கள் (பிரச்சனை), புரிந்துகொள்ள முடியாத வரிகளின் (By lineis insecabilibus), காற்றின் இடங்கள் (வென்டோரம் சைட்டஸ்), மெலிசோஸ், ஜெனோபேன்ஸ் மற்றும் கோர்கியாஸ் (சுருக்கமாக MXG).
• மனோதத்துவவியல் பற்றிய ஆய்வு: மீமெய்யியல் (மெட்டாபிசிகா).
• நெறிமுறைகள் மற்றும் கொள்கை ஒப்பந்தங்கள்: நிகோமாச்சியன் நெறிமுறைகள் (எத்திகா நிக்கோமாச்சியா), சிறந்த மன உறுதியும் (மேக்னா அறநெறி), யூடெமிக் நெறிமுறைகள் (எத்திகா யூடீமியா), நல்லொழுக்கங்கள் மற்றும் தீமைகள் பற்றிய சிறு புத்தகம் (டி வெர்டுடிபஸ் மற்றும் விட்டிஸ் லிபெல்லஸ்), அரசியல் (அரசியல்), பொருளாதார (பொருளாதாரம்) மற்றும் ஏதெனியர்களின் அரசியலமைப்பு (ஏதெனியன் பொலிட்டியா).
• சொல்லாட்சி மற்றும் கவிதை பற்றிய கட்டுரைகள்: சொல்லாட்சிக் கலை (சொல்லாட்சி), அலெக்சாண்டருக்கு சொல்லாட்சி (அலெக்ஸாண்ட்ரமுக்கு சொல்லாட்சி) மற்றும் கவிதைகள் (கவிதை அர்ஸ்).

அரிஸ்டாட்டில் பங்களிப்புகளின் எடுத்துக்காட்டுகள்

1. அவர் தனது சொந்த தத்துவ அமைப்பை உருவாக்கினார். உலகம் இரண்டு விமானங்களால் ஆன அவரது ஆசிரியர் பிளேட்டோவின் கருத்துக்களை எதிர்த்தது: விவேகமான மற்றும் புத்திசாலித்தனமான, அரிஸ்டாட்டில் உலகிற்கு எந்த பெட்டிகளும் இல்லை என்று முன்மொழிந்தார். இவ்வாறு அவர் தனது ஆசிரியரின் "படிவங்களின் கோட்பாட்டை" விமர்சித்தார், அவர் கருத்துக்களின் உலகமே உண்மையான உலகம் என்றும், உணரக்கூடிய உலகம் அதன் பிரதிபலிப்பு மட்டுமே என்றும் குறிப்பிட்டார். அரிஸ்டாட்டிலைப் பொறுத்தவரை, விஷயங்கள் ஒரு விஷயம் மற்றும் ஒரு வடிவத்தால் ஆனவை, யதார்த்தத்தின் சாரத்தில் சரிசெய்யமுடியாமல் ஒன்றாக இணைக்கப்படுகின்றன, அவற்றின் உண்மையை அனுபவபூர்வமாக மட்டுமே அடைய முடியும், அதாவது அனுபவத்தின் மூலம்.

1. அவர் தர்க்கத்தின் ஸ்தாபக தந்தை. இந்த கிரேக்க தத்துவஞானி, வகைப்படுத்தலின் கட்டமைப்பின் மூலம், செல்லுபடியாகும் அல்லது பகுத்தறிவின் செல்லுபடியாகாத கோட்பாடுகள் குறித்த முதல் ஆராய்ச்சி முறைகளுக்குக் காரணம் சொற்பொழிவு (கழித்தல்). அவரது சொந்த வார்த்தைகளில், இது “ஒரு பேச்சு (லோகோக்கள்) இதில், சில விஷயங்களை நிறுவியிருந்தால், அது அவர்களிடமிருந்து விளைகிறது, அவை என்னவென்றால், வேறு ஏதாவது ”; அதாவது, ஒரு தொகுப்பிலிருந்து முடிவுகளை அனுமானிப்பதற்கான ஒரு வழிமுறை. இந்த அமைப்பு வளாகத்தின் செல்லுபடியாகும் அல்லது செல்லாத தன்மையிலிருந்து பகுத்தறிவு பொறிமுறையைப் படிப்பதை சாத்தியமாக்கியது. இன்று வரை செல்லுபடியாகும் ஒரு மாதிரி.

1. முரண்பாடு இல்லாத கொள்கையை அவர் முன்வைத்தார். தர்க்கத்திற்கு மற்றொரு பெரிய பங்களிப்பு முரண்பாடு அல்லாத கொள்கையாகும், இது ஒரு முன்மொழிவு மற்றும் அதன் மறுப்பு ஒரே நேரத்தில் மற்றும் அதே அர்த்தத்தில் உண்மையாக இருக்க முடியாது என்று கூறுகிறது. எனவே, ஒரு முரண்பாட்டைக் குறிக்கும் எந்தவொரு பகுத்தறிவும் தவறானதாகக் கருதப்படலாம். அரிஸ்டாட்டில் தனது முயற்சிகளை பொய்யான (தவறான பகுத்தறிவு) ஆய்வுக்காக அர்ப்பணித்தார், அவற்றில் அவர் பதின்மூன்று முக்கிய வகைகளை அடையாளம் கண்டு வகைப்படுத்தினார்.

1. அவர் தத்துவத்தின் ஒரு பிரிவை முன்மொழிந்தார். அந்த காலங்களில், தத்துவம் "சத்திய ஆய்வு" என்று புரிந்து கொள்ளப்பட்டது, எனவே அதன் ஆர்வத்தின் பொருள் மிகவும் பரந்ததாக இருந்தது. அதற்கு பதிலாக அரிஸ்டாட்டில் அதன் அடிப்படையில் தொடர்ச்சியான துறைகளை முன்மொழிந்தார்: தர்க்கம், இது ஒரு ஆயத்த ஒழுக்கமாக அவர் கருதினார்; தத்துவார்த்த தத்துவம், இயற்பியல், கணிதம் மற்றும் மனோதத்துவத்தால் ஆனது; மற்றும் நடைமுறை தத்துவம், இது நெறிமுறைகள் மற்றும் அரசியலைக் கொண்டிருந்தது.

1. அவர் நல்லொழுக்கங்களின் நெறிமுறையை முன்மொழிந்தார். அரிஸ்டாட்டில் ஆவியின் நற்பண்புகளை அத்தியாவசியமாகக் கருதினார், அதாவது மனித காரணத்துடன் செய்ய வேண்டியவை, அவருக்காக இரண்டாகப் பிரிக்கப்பட்டன: புத்தி மற்றும் விருப்பம். அவற்றின் மூலம், மனிதன் தனது பகுத்தறிவற்ற பகுதியைக் கட்டுப்படுத்த முடியும். இந்த கட்டளைகள் வரவிருக்கும் தத்துவ பள்ளிகளின் முழு நீரோட்டத்திற்கும் உதவும், ஒரு பகுத்தறிவு மற்றும் பகுத்தறிவற்ற அம்சத்திற்கு இடையில் மனிதனைப் பிரிப்பது அழியாத ஆத்மாவிற்கும் மரண உடலுக்கும் இடையிலான கிறிஸ்தவ பிரிவு போன்ற பிற வடிவங்களில் அவதரிக்கும்.

1. அரசாங்க வடிவங்களின் கிளாசிக்கல் கோட்பாட்டை அவர் அம்பலப்படுத்தினார். இந்த கோட்பாடு பிற்கால நூற்றாண்டுகளில் கிட்டத்தட்ட மாறாமல் எடுக்கப்பட்டது மற்றும் நமது தற்போதைய அரசியல் வகைப்பாடுகளின் பெரும்பகுதியை ஆதரிக்கிறது. அரிஸ்டாட்டில் ஆறு வகையான அரசாங்கங்களை முன்மொழிந்தார், அவர்கள் பொது நன்மை மற்றும் தற்போதுள்ள ஆட்சியாளர்களின் எண்ணிக்கையை நாடினார்களா இல்லையா என்பதைப் பொறுத்து வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள், அதாவது:

• பொதுவான நன்மையைத் தேடும் ஆட்சிகள்:
  • ஒரு தனி நபர் ஆட்சி செய்தால்: முடியாட்சி
  • சில ஆட்சி என்றால்: பிரபுத்துவம்
  • பலர் ஆட்சி செய்தால்: ஜனநாயகம்
• அவர்களிடமிருந்து சீரழிந்த ஆட்சிகள்:
  • ஒருவர் ஆட்சி செய்தால்: கொடுங்கோன்மை
  • சில விதி என்றால்: தன்னலக்குழு
  • பல விதி என்றால்: சொற்பொழிவு

இந்த அரிஸ்டாட்டிலியன் உரையும் அதன் ஏராளமான எடுத்துக்காட்டுகளும் வரலாற்றாசிரியர்களுக்கு அக்கால கிரேக்க சமுதாயத்தின் பெரும்பகுதியை மீண்டும் கட்டியெழுப்ப உதவியுள்ளன.

1. அவர் ஒரு புவி மைய வானியல் மாதிரியை முன்மொழிந்தார். இந்த மாதிரி பூமியை ஒரு நிலையான நிறுவனம் (சுற்று என்றாலும்) சுற்றி நட்சத்திரங்கள் ஒரு கோள பெட்டகத்தில் சுழன்றது. 16 ஆம் நூற்றாண்டில் நிக்கோலஸ் கோப்பர்நிக்கஸ் சூரியனை பிரபஞ்சத்தின் மையமாகக் காட்டும் ஒரு மாதிரியை அறிமுகப்படுத்தும் வரை இந்த மாதிரி பல நூற்றாண்டுகளாக நடைமுறையில் இருந்தது.

1. அவர் நான்கு கூறுகளின் இயற்பியல் கோட்பாட்டை உருவாக்கினார். அவரது இயற்பியல் கோட்பாடு நீர், பூமி, காற்று, நெருப்பு மற்றும் ஈதர் ஆகிய நான்கு அடிப்படை பொருட்களின் இருப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஒவ்வொன்றிற்கும் அவர் ஒரு இயற்கையான இயக்கத்தை ஒதுக்கினார், அதாவது: முதல் இரண்டு பிரபஞ்சத்தின் மையத்தை நோக்கி நகர்ந்தன, அடுத்த இரண்டு அதிலிருந்து விலகி, ஈதர் சொன்ன மையத்தைச் சுற்றி வந்தது. இந்த கோட்பாடு 16 மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் அறிவியல் புரட்சி வரை நடைமுறையில் இருந்தது.

1. தன்னிச்சையான தலைமுறை கோட்பாட்டை அவர் முன்வைத்தார். 17 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜான் வான் ஹெல்மாண்டால் பூரணப்படுத்தப்பட்டு, லூயிஸ் பாஸ்டரின் ஆய்வுகளால் இறுதியாக மறுக்கப்பட்டது, வாழ்க்கையின் தன்னிச்சையான தோற்றத்தின் இந்த கோட்பாடு ஈரப்பதம், பனி அல்லது வியர்வையிலிருந்து அதை உருவாக்க முன்மொழிந்தது, ஒரு வாழ்க்கையை உருவாக்கும் சக்திக்கு நன்றி அவர் பெயரிட்ட விஷயத்திலிருந்து entelechy.

1. இலக்கியக் கோட்பாட்டிற்கான அடித்தளங்களை அமைத்தார். உங்கள் இடையே சொல்லாட்சி மற்றும் அவரது கவிதை, அரிஸ்டாட்டில் மொழி மற்றும் சாயல் கவிதைகளின் வடிவங்களைப் படித்தார், பிளேட்டோவின் கவிஞர்களைப் பற்றிய சந்தேகத்தை முறியடித்தார் (யாரை அவர் அவரிடமிருந்து வெளியேற்றினார் குடியரசு அவர்களை பொய்யர்கள் என்று பட்டியலிடுகிறது), இதனால் அழகியல் மற்றும் இலக்கிய கலைகள் பற்றிய ஒரு தத்துவ ஆய்வுக்கான அடித்தளத்தை அமைத்தார், அவர் மூன்று முக்கிய வடிவங்களாகப் பிரித்தார்:

• காவியம். விவரிப்பின் முன்னோடி, இது ஒரு மத்தியஸ்தரை (கதை) கொண்டுள்ளது, அவர் நிகழ்வுகளை நினைவுபடுத்துகிறார் அல்லது விவரிக்கிறார், எனவே அவற்றின் உண்மையிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது.
• சோகம். உண்மைகளை இனப்பெருக்கம் செய்வதன் மூலமும், அவற்றை பொதுமக்களுக்கு முன்னால் நிகழ்த்துவதன் மூலமும், இந்த பிரதிநிதித்துவம் அரிஸ்டாட்டிலுக்கு மிக உயர்ந்தது மற்றும் பொலிஸுக்கு சிறந்த முனைகளுக்கு உதவுகிறது, ஏனென்றால் அது மனிதனை விட அவரை சிறப்பாக பிரதிபலிக்கிறது, மேலும் அவரது வீழ்ச்சியும் கூட.
• நகைச்சுவை. சோகம் போன்றது, ஆனால் ஆண்களை விட மோசமாக பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது. நகைச்சுவை ஆய்வு துண்டுகள் கவிதை அரிஸ்டாட்டில் துரதிர்ஷ்டவசமாக இழந்துவிட்டார்.