உள்ளடக்கம்
- உரை மேற்கோள் வகைகள்
- சிறப்பு அறிகுறிகள்
- குறுகிய மேற்கோள்களின் எடுத்துக்காட்டுகள்
- நீண்ட உரை மேற்கோள் எடுத்துக்காட்டுகள்
- பொழிப்புரை அல்லது மேற்கோள்?
- பொழிப்புரைகளின் எடுத்துக்காட்டுகள்
அ உரை மேற்கோள் உள்ளடக்க கடன் வாங்கலின் ஒரு வடிவம், இது சொல்லப்படுவது வேறு ஒருவரின் சொற்கள் என்பதை வாசகருக்கு தெளிவுபடுத்துகிறது. இந்த நடவடிக்கை ரெஃபர் என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் அவர் ஒரு எழுத்தாளரைப் படிக்கும்போது மற்றும் அந்த ஆசிரியர் விசாரித்த நூல்களைப் படிக்கும்போது வாசகருக்குத் தெரியப்படுத்துகிறது, மேலும் இது தகவல் விசைகளையும் வழங்குகிறது, இதனால் அவர் தொடர்ந்து ஆழமடைய அசல் புத்தகத்திற்குச் செல்ல முடியும்.
ஏற்கெனவே வெளியிடப்பட்ட ஒரு யோசனையை நாம் பயன்படுத்திக் கொள்ளும்போதோ அல்லது அதைப் பயன்படுத்தும்போதோ அல்லது நம்முடைய சொந்த யோசனைகளுக்கு வழிவகுக்க நாங்கள் விசாரிக்கும்போதோ, ஒவ்வொரு விஷயமும் எங்கிருந்து வருகிறது என்பதைக் கணக்கிட்டு, வெளிநாட்டிலிருந்து நம்முடையது எது என்பதை வேறுபடுத்திப் பார்க்க வேண்டும். இல்லையெனில், நாம் ஒரு கருத்துத் திருட்டு, அபராதம் மற்றும் சிக்கல்களுக்கு வழிவகுக்கும் அறிவார்ந்த நேர்மையின்மை. திருட்டு என்பது ஒரு வகை திருட்டு.
சொற்களஞ்சிய மேற்கோள்கள் மற்றும் ஒரு உரையின் இறுதி நூலியல் ஆகிய இரண்டும் தரப்படுத்தப்பட்ட முறைசார் மாதிரிகளைப் பின்பற்றி தயாரிக்கப்படுகின்றன. APA (அமெரிக்கன் சைக்காலஜிகல் அசோசியேஷன்) மற்றும் எம்.எல்.ஏ. (ஆங்கிலத்திலிருந்து: நவீன மொழிகளின் சங்கம்).
- இது உங்களுக்கு உதவக்கூடும்: நூலியல் மேற்கோள்கள்
உரை மேற்கோள் வகைகள்
- குறுகிய மேற்கோள்கள் (40 சொற்களுக்கும் குறைவானது). அவை அதன் ஓட்டம் அல்லது அதன் தளவமைப்பிற்கு இடையூறு விளைவிக்காமல் உரையில் இணைக்கப்பட வேண்டும். அவை மேற்கோள் குறிகளில் இணைக்கப்பட வேண்டும் (இது அசல் உரையின் தொடக்கத்தையும் முடிவையும் குறிக்கும்), மேற்கோளின் நூல் தரவுகளுடன் ஒரு குறிப்புடன்:
- புத்தகம் வெளியிடப்பட்ட ஆண்டு. ஒரே எழுத்தாளரால் மேற்கோள் காட்டப்பட்ட பல புத்தகங்கள் இருந்தால் இது மிகவும் முக்கியமானது, ஏனெனில் அவை ஆண்டுக்கு வேறுபடுகின்றன.
- மேற்கோள் காட்டப்பட்ட பக்கம் அல்லது பக்கங்களின் எண்ணிக்கை. பொதுவாக "ப." அல்லது "ப." பல பக்கங்களின் விஷயத்தில், முதல் மற்றும் கடைசி மேற்கோள் காட்டப்படும், இது ஒரு குறுகிய கோடு மூலம் பிரிக்கப்படுகிறது: பக். 12-16. தனி ஆனால் இடைவிடாத பக்கங்களின் விஷயத்தில், காற்புள்ளிகள் பயன்படுத்தப்படும்: பக். 12, 16.
- ஆசிரியரின் கடைசி பெயர். சில சந்தர்ப்பங்களில், குடும்பப்பெயர் மேற்கோளுக்கு முன் பெயரிடப்பட்டிருந்தால் அல்லது அது யாருடையது என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தால், இந்த தகவல் அடைப்புக்குறிக்குள் தவிர்க்கப்படலாம்.
- நீண்ட மேற்கோள்கள் (40 வார்த்தைகள் அல்லது அதற்கு மேற்பட்டவை). நீண்ட மேற்கோள்கள் ஒரு தனி பத்தியில் வைக்கப்பட வேண்டும், பக்கத்தின் இடது விளிம்பிலிருந்து இரண்டு (2) தாவல்களுடன் உள்தள்ளல் இல்லாமல் பிரிக்கப்பட வேண்டும் மற்றும் தட்டச்சுப்பொறியின் அளவுகளில் ஒரு புள்ளி குறைவாக இருக்கும். இந்த வழக்கில், எந்தவொரு மேற்கோள் குறிகளும் தேவையில்லை, ஆனால் நியமனத்திற்குப் பிறகு உங்கள் குறிப்பு மேற்கூறிய தரவுகளுடன் சேர்க்கப்பட வேண்டும்.
சிறப்பு அறிகுறிகள்
உரை மேற்கோளின் இரண்டு நிகழ்வுகளிலும், பின்வரும் சில அறிகுறிகள், சுருக்கங்கள் அல்லது எழுத்துக்கள் தோன்றக்கூடும்:
- அடைப்புக்குறிகள் []. அடைப்புக்குறிக்குள் ஒரு உரையின் குறுகிய அல்லது நீண்ட மேற்கோளின் நடுவில் தோன்றுவது வழக்கமாக அவற்றுக்கிடையேயான உரை மேற்கோளின் ஒரு பகுதியாக இல்லை, ஆனால் ஆராய்ச்சியாளருக்கு சொந்தமானது, அவர் எதையாவது தெளிவுபடுத்தவோ அல்லது அதில் ஏதாவது சேர்க்கவோ கட்டாயப்படுத்தப்படுகிறார். முழுமையாக புரிந்து கொள்ள முடியும்.
- இபிட். அல்லது ஐபிட். லத்தீன் மொழியில் வெளிப்பாடு என்பது "ஒரே மாதிரியானது" என்று பொருள்படும், இது முன்னர் மேற்கோள் காட்டப்பட்ட அதே புத்தகத்திற்கு உரை மேற்கோள் சொந்தமானது என்பதை வாசகரிடம் சொல்ல குறிப்பில் பயன்படுத்தப்படுகிறது.
- சிட். இந்த லத்தீன் சொற்றொடர் "மேற்கோள் காட்டப்பட்ட வேலை" என்று பொருள்படும், மேலும் ஒரு எழுத்தாளரின் ஒரே ஒரு ஆலோசனை படைப்பு உள்ள சந்தர்ப்பங்களில் இது பயன்படுத்தப்படுகிறது, இதனால் அதன் விவரங்களை மீண்டும் செய்வதைத் தவிர்ப்பது (அவை எப்போதும் ஒரே மாதிரியாக இருப்பதால்), பக்க எண்ணை மட்டுமே வேறுபடுத்துகின்றன.
- மற்றும். க்கு. இந்த லத்தீன் சுருக்கமானது ஒரு முக்கிய எழுத்தாளர் மற்றும் ஏராளமான ஒத்துழைப்பாளர்களுடனான படைப்புகளின் நிகழ்வுகளுக்குப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, பலவற்றை முழுமையாக பட்டியலிட முடியாது. எனவே, அதிபரின் கடைசி பெயர் மேற்கோள் காட்டப்பட்டு இந்த சுருக்கத்துடன் உள்ளது.
- எலிப்சிஸ் (…). விலக்கப்பட்ட உரையின் ஒரு பகுதி, மேற்கோள் தொடங்குவதற்கு முன்பாகவோ, அதற்குப் பின்னரோ, அல்லது அதன் நடுவிலோ இருப்பதை வாசகருக்குக் குறிக்க அவை பயன்படுத்தப்படுகின்றன. அவை பொதுவாக அடைப்புக்குறிக்குள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.
குறுகிய மேற்கோள்களின் எடுத்துக்காட்டுகள்
- ஃபோக்கோவின் ஆராய்ச்சியில் (2001) நாம் காணக்கூடியது போல, பைத்தியம் என்ற கருத்து ஒரு காரணத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும், ஏனெனில் “பைத்தியம் இல்லாமல் நாகரிகம் இல்லை” (பக். 45).
- மேலும், "லத்தீன் அமெரிக்காவில் கலாச்சார நுகர்வு அரசியல் மற்றும் வணிக சொற்பொழிவுகளின் ஓட்டம் தொடர்பாக அதன் அதிகபட்ச அளவை எட்டுகிறது, ஐரோப்பாவைப் போலவே, தேசிய அரசுகளிலிருந்தும் வெளிப்படுத்தப்படவில்லை" (ஜோரின்ஸ்கி, 2015, பக். 8).
- இந்த அர்த்தத்தில், மனோ பகுப்பாய்விற்கு திரும்புவது வசதியானது: "தனிமனிதனில் மொழியின் அறிமுகம் [காஸ்ட்ரேஷன்] விளைவாக இருப்பது என்ற கோட்பாடு தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது" (டூர்னியர், 2000, பக். 13).
- எலெனா வினெல்லி தனது முன்னுரையில் எலெனா வினெல்லி எழுதியது இதுதான், "பாலினங்களின் சமூக-கலாச்சார கட்டுமானம்தான் ஆண்பால் பெண்ணின் அகநிலையை வேறுபடுத்துகிறது" (2000, பக் 5), இது பெண்ணிய ஒற்றுமையைப் புரிந்துகொள்ள நமக்கு உதவுகிறது. சாரா கல்லார்டோவின் நாவலை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது.
- அவரது புகழ்பெற்ற ஆராய்ச்சி இதழில் எவர்ஸ் (2005, ப .12) கூறியது போல் "சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத உண்மையைக் கண்டுபிடிப்பதில் சுருக்கமான ஏமாற்றம்" தவிர, இந்த விசாரணைகளில் இருந்து அதிகம் எதிர்பார்க்க முடியாது.
நீண்ட உரை மேற்கோள் எடுத்துக்காட்டுகள்
- இவ்வாறு, கல்லார்டோவின் நாவலில் (2000) நாம் படிக்கலாம்:
… ஆனால் பெண்கள் எப்போதும் குழுக்களாக கடந்து செல்கிறார்கள். நான் மறைத்து காத்திருந்தேன். லா ம ur ரிசியா தனது குடத்துடன் கடந்து சென்றது, நான் அவளை இழுத்தேன். ஒவ்வொரு நாளும் அவள் என்னைக் கண்டுபிடிப்பதற்காக ஓடிவந்தாள், கணவருக்கு பயந்து நடுங்கினாள், சில சமயங்களில் ஆரம்பத்திலும் சில சமயங்களில் தாமதமாகவும் எனக்குத் தெரிந்த அந்த இடத்திற்கு. என் கையால் நான் செய்த வீட்டில், என் மனைவியுடன் வாழ, நோர்வே கிரிங்கோவின் பணியில் அவள் கணவனுடன் வசிக்கிறாள். (பக். 57)
- இதற்கு பிரெஞ்சு எழுத்தாளரின் பார்வைக்கு மாறாக இருப்பது வசதியானது:
கிறித்துவம் மற்றும் ப Buddhism த்தம் போன்ற உலகளாவிய மதங்களில், பயம் மற்றும் குமட்டல் முன்னுரை ஒரு உமிழும் ஆன்மீக வாழ்க்கையிலிருந்து தப்பிக்கிறது. இப்போது, முதல் தடைகளின் வலுவூட்டலை அடிப்படையாகக் கொண்ட இந்த ஆன்மீக வாழ்க்கை, கட்சியின் பொருளைக் கொண்டுள்ளது ... (படேல், 2001, பக். 54)
- எழுத்து என்பது இலக்கிய உண்மையைச் சுற்றியுள்ள மிகவும் நேர்மறையான மற்றும் காதல் பார்வைகளுக்கான ஒரு சந்திப்பு மற்றும் கருத்து வேறுபாட்டைக் குறிக்கிறது, சோன்டாக் (2000) போன்ற வேறுபாடுகளுக்கு சேவை செய்ய முடியும்:
வாசிப்பதற்கும் எழுதுவதற்கும் உள்ள பெரிய வித்தியாசம் இங்கே. படித்தல் என்பது ஒரு தொழில், ஒரு வர்த்தகமாகும், இதில் நடைமுறையில், ஒருவர் மேலும் மேலும் நிபுணராக மாற வேண்டும். ஒரு எழுத்தாளராக, ஒருவர் குவிப்பது எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக நிச்சயமற்ற தன்மை மற்றும் கவலைகள். (பக். 7)
- "மாறுதல்" என்ற இந்த கருத்தை தத்துவஞானியின் பணி முழுவதும் சிதறிக்கிடப்பதைக் காணலாம். இருப்பினும், அதன் தெளிவு சிக்கலான விஷயமாகத் தெரிகிறது:
மாறுவது என்பது ஒருபோதும் ஒரு மாதிரியைப் பின்பற்றுவதோ, விரும்புவதோ, அல்லது மாற்றியமைப்பதோ அல்ல, அது நீதி அல்லது சத்தியமாக இருக்கலாம். தொடங்குவதற்கு, அல்லது அடைய அல்லது அடைய ஒருபோதும் ஒரு சொல் இல்லை. பரிமாற்றம் செய்யப்படாத இரண்டு சொற்களும் இல்லை. உங்கள் வாழ்க்கை என்ன என்ற கேள்வி. இது குறிப்பாக முட்டாள்தனமானது, ஏனென்றால் யாரோ ஒருவர் ஆகும்போது, அவர் எதைப் போலவே மாறுகிறார் (...) பைனரி இயந்திரங்கள் முடிந்துவிட்டன: கேள்வி-பதில், ஆண்-பெண், ஆண்-விலங்கு போன்றவை. (டெலூஸ், 1980, பக். 6)
- எனவே, பிராய்டுக்கும் ஆல்பர்ட் ஐன்ஸ்டீனுக்கும் இடையிலான கடிதப் பரிமாற்றத்தில், பின்வருவனவற்றைப் படிக்க முடியும்:
… நீங்கள் என்னை விட மிகவும் இளையவர், நீங்கள் எனது வயதை எட்டும் நேரத்தில் நீங்கள் எனது 'ஆதரவாளர்களில்' ஒருவராக இருப்பீர்கள் என்று நான் நம்புகிறேன். அதை நிரூபிக்க நான் இந்த உலகில் இருக்க மாட்டேன் என்பதால், அந்த திருப்தியை இப்போதுதான் எதிர்பார்க்க முடியும். நான் இப்போது என்ன நினைக்கிறேன் என்று உங்களுக்குத் தெரியும்: "இவ்வளவு உயர்ந்த க honor ரவத்தை பெருமையுடன் எதிர்பார்த்து, இப்போது நான் ரசிக்கிறேன் ..." [இது கோதேவின் ஃபாஸ்ட்டில் இருந்து ஒரு மேற்கோள்] (1932, பக் 5).
பொழிப்புரை அல்லது மேற்கோள்?
பொழிப்புரை என்பது ஒரு புதிய உரையின் மறு விளக்கமாகும், இது புதிய எழுத்தாளரின் வார்த்தைகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த விஷயத்தில், ஒரு ஆராய்ச்சியாளர் மற்றொரு எழுத்தாளரின் கருத்துக்களைப் படித்து, பின்னர் தனது சொந்த வார்த்தைகளில் விளக்குகிறார், இது யாருக்கு ஒத்துப்போகிறதோ அந்த எழுத்தாளரைக் குறிப்பிடுவதை நிறுத்தாமல்.
சில சந்தர்ப்பங்களில், கருத்துக்கள் அவற்றின் சொந்தம் அல்ல என்பதை தெளிவுபடுத்துவதற்காக பராஃப்ராஸ் செய்யப்பட்ட ஆசிரியரின் பெயர் அடைப்புக்குறிக்குள் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.
ஒரு உரை மேற்கோள், மறுபுறம், அசல் உரையிலிருந்து பெறப்பட்ட கடனாகும், இதில் குறிப்பிடப்பட்ட உரை தலையிடவோ அல்லது மாற்றவோ இல்லை. இரண்டு சந்தர்ப்பங்களிலும், அசல் உரையின் படைப்புரிமை மதிக்கப்படுகிறது: கருத்துத் திருட்டு என்பது ஒருபோதும் சரியான விருப்பமல்ல.
பொழிப்புரைகளின் எடுத்துக்காட்டுகள்
- குவாண்டம் இயற்பியல் பற்றிய ஏராளமான புத்தகங்களில் போதுமானதாகக் கூறப்பட்டுள்ளபடி, நவீன மனிதன் அதை ஆராய்ந்து புரிந்து கொள்ள முயன்ற பிரபஞ்சத்தின் முழுமையான சட்டங்கள் முன்னர் கருதப்பட்டதை விட மிகவும் நெகிழ்வான மற்றும் உறவினர் (ஐன்ஸ்டீன், 1960) ஆக மாறும்.
- எவ்வாறாயினும், புதிய தேசிய இலட்சியங்கள் சமுதாயத்தின் மிகவும் பழமைவாத பிரிவில் இருந்து வந்தவை அல்ல, மாறாக லத்தீன் அமெரிக்காவில் இது ஒரு முரண்பாடான மாற்றுப் பாத்திரத்தை வகிக்கிறது என்பது இடதுசாரி ஜனரஞ்சகங்களுக்கு (வர்காஸ் லோசா, 2006) முற்றுகையிட்டது "நீண்ட தசாப்தம்" என்று அழைக்கப்படும் காலத்தில்.
- எவ்வாறாயினும், சில நேரங்களில் ஒரு விஷயம் ஒரு விஷயம், அதற்கு மேல் ஒன்றும் இல்லை என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும் (பிராய்ட், சிட்.), எனவே வாழ்க்கை வரலாற்று நிர்ணயிப்பில் விழுவதற்கு முன்பு, கலையின் மனோவியல் பகுப்பாய்வை எவ்வாறு முறியடிப்பது என்பதை அறிவது வசதியானது.
- தென்கிழக்கு ஆசியாவின் மானுடவியல் போக்குகள், பல மானுடவியலாளர்கள் ஏற்கனவே சுட்டிக்காட்டியுள்ளபடி, சிறுபான்மை கலாச்சார போக்குவரத்தின் கூறுகளைக் கொண்டிருக்கின்றன, அவை ஒரு மேலாதிக்க கலாச்சாரத்திலிருந்து (கோட்ஸ் மற்றும் பலர்., 1980) பார்வையாளர்களை ஈர்க்கின்றன, ஆனால் அதன் உள்ளூர் அண்டை நாடுகளுக்கு அல்ல. .
- கூடுதலாக, இந்த விஷயத்தில் படேல் தெளிவாக இருக்கிறார், பிந்தைய ரொமான்டிக்ஸின் வழக்கமான சவக்கிடங்கு மோகத்திலிருந்து தனது நிலையை விலக்குகிறார், வன்முறைக்கான மோகத்தை ஒழுங்குபடுத்துவதையும் அடக்குவதையும் வேலையை எதிர்க்கிறார் (படேல், 2001).
- மேலும் காண்க: பொழிப்புரை
